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不知道大家有沒有看過白鹿原，白鹿原當(dāng)中有一個情景大家還影響深刻，田小娥的出場讓很多人驚呼還有泡陰棗的情節(jié)，很多人對泡陰棗非常好奇，這是什么東西有什么滋補(bǔ)效果，為什么劇中的郭舉人要吃陰棗，中國人崇尚以形補(bǔ)形，那么陰棗也是這樣的嗎？下面就跟隨小編一起來了解一下泡陰棗是怎么泡的配料，泡陰棗是真實(shí)存在的么，泡陰棗對身體真的好嗎。

什么叫泡棗？

泡棗古稱牝甘，或者陰棗。炮制方法很奇特，就是將風(fēng)干的大棗放入未婚女子或者年輕女子的陰戶中，第二天取出，當(dāng)即食用。有人說陰棗是來自陜西民間，又有人說陜西要將陰棗申遺。起因便是現(xiàn)代文學(xué)作品《白鹿原》、《廢都》中的精彩的文學(xué)描寫。

小說原文：長工頭李相問黑娃，郭舉人六十多快奔七十的人了，為什么身板這么硬朗？黑娃說是因?yàn)樗M吃白米細(xì)面，山珍海味，雞鴨豬羊肉。李相說，不對，是因?yàn)楣e人吃泡棗兒。

“郭舉人娶下那個二房女人不是為了睡覺要娃，專意兒是給他泡棗的。每天晚上給女人的那個地方塞進(jìn)去三個干棗兒，浸泡一夜，第二天早上掏出來淘洗干凈，送給郭舉人空腹吃下。郭舉人自打吃起她的泡棗兒，這二年返老還童了?！?/p>

黑娃來時，郭家已有兩個長工，一個四十多歲的中年漢子姓李，在郭家已經(jīng)熬過近十年活兒了，算是長工頭幾。另一個是二十幾歲姓王的小伙，還未娶妻，平素不大說話，見誰都抿嘴一笑，十分溫厚。

黑娃年齡最小，又極伶俐，腳快手快，常被長工頭兒指使著去做許多家務(wù)雜活兒，掃庭院，掏茅廁，絞水擔(dān)水，曬土收土，拉牛飲馬。時日稍長，郭舉人的兩個女人也都很喜歡這個誠實(shí)勤快的小伙計(jì)，很放心地指使他到附近的將軍鎮(zhèn)上去買菜割肉或者抓藥。

郭舉人本人也喜歡黑娃，有天傍晚又要出去遛馬，接過黑娃備好了鞍子的韁繩，突然問：“黑娃，你會不會騎馬？”黑娃說：“我騎過豬，沒騎過馬。”郭舉人聽了樂得哈哈大笑：“你想不想騎馬？”

泡陰棗是怎么泡的配料

作家陳忠實(shí)，花費(fèi)六年時間，寫成了一本震驚世人的《白鹿原》，此書也多次被搬上熒幕，有不少讀者和觀眾，早就已經(jīng)了解書中的故事。在作家陳忠實(shí)的筆下，有一個備受爭議的人物，她就是田小娥。陳忠實(shí)之所以要創(chuàng)作這個人物，和《藍(lán)田縣志》這本書有密切的關(guān)系，當(dāng)初在翻看這本古書時，陳忠實(shí)被震驚住了，沒有想到這本書竟然記錄了那么多貞潔烈女，看來古人還真是重視女人的貞潔啊，沒有貞潔的女人，在那樣一個時代，根本就活不下去。

而田小娥偏偏就不是貞潔烈女，她已經(jīng)是郭舉人的小妾，卻還要和黑娃偷情，不過，田小娥這個女人，一生的遭遇也很悲慘。田小娥原本也是一個好姑娘，在她還只有十七八歲的時候，就被父親安排，嫁給并不般配的郭舉人，這個老頭還不是初婚，家里面早就已經(jīng)有了正妻，田小娥嫁進(jìn)去做小妾的。

田小娥在嫁入郭家之前，也是一個文靜貞潔的少女，但在嫁入郭家后，她就淪為泡陰棗的藥爐。僅僅只是因?yàn)楣e人養(yǎng)生所需，她就每天晚上，都要將紅棗放入自己的身體，等到第二天再取出，這樣的事情，在郭家是一個秘密，就是這個難以啟齒的秘密，將田小娥逼到絕路。

田小娥最后的反抗，實(shí)在是太過癮了，這個女人最終還是不愿意屈服于封建禮教，她寧愿做別人口中的蕩婦，也不愿意再忍受郭家的壓迫啦。但可惜的是，即便田小娥離開了郭家，也最終不能逃離這個時代，當(dāng)時的社會環(huán)境也不好，像田小娥這樣敢于反抗的人并不多，她是那個時代的異數(shù)，最終還是被她的公公所殺，被封建時代的男權(quán)所殺。

田小娥的人生為何如此悲慘？究其原因，其實(shí)很簡單，就是因?yàn)樗幸粋€貪財(cái)?shù)母赣H，又恰恰生活在男權(quán)時代，她的命運(yùn)并不掌握在自己的手中，而掌握在父親的手中，掌握在男人的手中。田小娥當(dāng)初被父親安排，嫁給郭舉人做小妾，她就已經(jīng)走上了不歸路，此后就只能顛簸一生。

在那樣一個封建時代，像田小娥這樣的女人，注定不會有順?biāo)斓娜松?，她們只可能是男?quán)社會的犧牲品。一部《白鹿原》，就可以讓人看到封建時代的殘酷，讓人看破人情冷暖。

泡陰棗有無科學(xué)根據(jù)

沒有。

陰棗又叫養(yǎng)棗、牝甘。

養(yǎng)棗又稱“藏紅棗”，即把干棗放在女子陰部，以陰水滋養(yǎng)，后取出食用，以壯陽神，在古代，人們相信陰精壯陽，于是就有了“養(yǎng)棗”。養(yǎng)棗在小說《白鹿原》中出現(xiàn)過。

陳忠實(shí)小說《白鹿原》里的田小娥：負(fù)責(zé)一項(xiàng)讓人瞠目結(jié)舌的工作：給舉人大老爺“泡棗”。用她青春的身體和女人的汁液泡棗。

筆記小說《夜雨秋燈錄》里，有則故事“巫仙”，說是一個叫金鼎的人，誤入一江湖大盜的巢穴。強(qiáng)盜有兩樣嗜好，一是殺人吃心，二是陰戶泡棗。

他的兩個女人說：妾等皆自遠(yuǎn)方掠來，扃于內(nèi)室，幸彼天閹，毫無污玷。然所嗜太奇，喜食牝甘。

經(jīng)過調(diào)查了解這種“養(yǎng)生”方式在古代確實(shí)非常普遍，尤其是在陜西一代非常普遍許多人家都曾經(jīng)嘗試泡棗，而南方也有類似的講究，只不過使用的不是棗子而是荔枝。

到了近代經(jīng)過破四舊和文化開放的洗禮之后，泡棗這種習(xí)俗也漸漸的消失在人們的印象當(dāng)中，而這種“泡”出來的棗真的能達(dá)到讓男人提高性能力的目的嗎?其實(shí)不然，在陜西當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€故事從側(cè)面證明了泡棗這個東西根本沒啥作用!故事大意如下：

當(dāng)?shù)氐睦畲髴粼谶^了40歲以后體力下降，聽了別人的建議后也開始進(jìn)行泡棗，還專門通過人販子買了個黃花閨女，專門就幫他泡棗吃。不過想那干棗又干又澀，其皺褶當(dāng)中還有不少的灰塵污垢，那個給李大戶泡棗的孩子后來的下體就各種感染、生病，大家都以為是棗子吸取了她的陰經(jīng)所以才導(dǎo)致女孩生病，但李大戶確實(shí)在服用了這些棗子之后有了精氣神全方面的提高，夜夜笙歌不知道累，但其實(shí)那個女孩在聽了自己“陰精被棗吸走了”非常的害怕就偷偷地將李大戶放到自己下體的棗子摳出來，放到自己的夜壺里面泡著，也就是說李大戶每天吃的棗子其實(shí)都是尿泡的。李大戶知道了真相之后就把這個女孩賣給了妓院，又找了一個每天都看著“泡棗”不過在哪之后李大戶吃了真正“泡”出來的棗子以后身體也沒有變好，沒過幾年就死了。

這個故事當(dāng)中也體現(xiàn)出了所謂能夠讓男人提高性能力的神奇棗子其實(shí)大多數(shù)都是心理作用罷了。而經(jīng)過現(xiàn)在專家研究表明，女性下體當(dāng)中的稱謂除了有一部分催情的巴多芬以外并無太多的和性相關(guān)的成分，泡陰棗能夠提高男性能力的說法和案例在科學(xué)上站不住腳，大多應(yīng)該是心理作用。

無論陰棗的傳說如何神乎其神，這對女性的健康和尊嚴(yán)都是無情的踐踏，無怪乎《白鹿原》中田小娥口口聲聲稱郭舉人不把她當(dāng)個人，鐵了心要跟黑娃走。了解真相后的我們，不禁對這一悲劇人物的憐惜又多了幾分。

泡棗奇譚

這是一個陰暗而寒冷的冬日。聽說要下雪，可是卻一直沒有下，只有這令人沮喪的預(yù)報(bào)。而冷風(fēng)卻真實(shí)地從我的骨頭縫隙鉆進(jìn)來，有一種冰冷的刺痛。不過，我已經(jīng)把蜂窩煤爐子生著，正在煮一壺釅茶，再過一會兒我就不冷了?；陴B(yǎng)生的理念，我還往茶壺里放進(jìn)去兩枚干巴巴皺巴巴烏巴巴蔫巴巴的大棗，不一會，它們就會鼓起來胖起來潤起來紅起來，鮮艷明亮，養(yǎng)眼暖心。

想起鎮(zhèn)上東門外有個賣紅棗大米稀飯的，生意很好，主要原因是鍋上飄著兩枚永不消失的紅艷艷的誘人的大棗。這兩枚大棗真是神了，敏捷機(jī)靈，而且像長了眼睛似的田小娥泡棗怎么取出來，每次都能躲過攤主舀過來的大勺子。我在這里吃了數(shù)年稀飯，從來沒有吃到過他一枚大棗。有一次，我央求攤主，說能不能給我舀一枚大棗。攤主頭也不抬地說，這是我的招牌，你吃了，我拿什么賣稀飯？等到吃稀飯的飯齡滿十年整的那一天，我實(shí)在忍不住了，趁著攤主轉(zhuǎn)過身擤鼻吐痰的瞬間，我伸手抓起鍋里兩枚大棗中的一枚，擰身就跑，一邊跑一邊不停換手。那棗他媽太燙了。攤主氣急敗壞地把我追了半條街。可是，終究被我逃脫了。我躲在沒人的角落，貪婪地報(bào)復(fù)性地把大棗咬了一口，結(jié)果牙齒被磕掉半只。狗日的，原來不是真棗，是木頭做的。最慘的不是我，是攤主，因?yàn)閬G了一枚大棗，生意從此敗了。

以上是我自己早年的經(jīng)歷，算個由頭。紅棗又叫大棗，是果蔬中的鬼精，天賜人間的寶物。中醫(yī)說這樣有補(bǔ)益作用，大夫開的方子里，常見紅棗兩枚。《本草綱目》記載，大棗性味甘平，補(bǔ)中益氣，養(yǎng)血安神。同樣是大棗。炮制方法不同，效果也有差異。酒棗兼有活血作用，蜜棗加強(qiáng)了潤肺的作用。而民間秘傳的泡棗，又有溫腎壯陽的作用，且能延年益壽。

什么叫泡棗？泡棗古稱牝甘，或者陰棗。炮制方法很奇特，就是將風(fēng)干的大棗放入未婚女子或者年輕女子的陰戶中，第二天取出，當(dāng)即食用。有人說陰棗是來自陜西民間，又有人說陜西要將陰棗申遺。我是陜西人，聽了這消息，自然高興。但是，感覺很不靠譜。凡要申遺的物事，必須是自古就有，而且目前大家都在弄著的，雖然弄得人不多了，但依然看得見，拿得出，資料詳實(shí)，證據(jù)充足。特別是，當(dāng)媒體采訪的時候，大家都會高興地說，我們都在做，我們很喜歡，還要找出一兩個滿臉皺紋的老者，一邊弄，一邊解說，美麗的女主持也要不失時機(jī)地上去一試身手?？墒牵輻椷@樣偷偷摸摸的東西咋能拿到人面前申呢？豈不是扯淡。

泡棗果真是陜西人發(fā)明的么？估計(jì)說法也并非空穴來風(fēng)，可能跟陜西著名作家的長篇小說《白鹿原》、《廢都》中的精彩的文學(xué)描寫有關(guān)。

《白鹿原》中的郭舉人是一個喜食陰棗者。他讓自己的小老婆小娥每晚給他用陰戶泡棗，并且讓大老婆親眼看著小娥把兩枚干棗放進(jìn)陰戶。而小娥則悄悄地將棗取出扔進(jìn)尿盆里。第二天把被尿泡脹的棗給郭舉人吃。雖然在陰戶里沒有泡夠時辰，竟然也讓郭舉人功能猛進(jìn)，猶如返老還童。這里，需要探討一個問題，是不是泡棗非得泡夠12個小時才有效？尿盆里泡棗是否也異曲同工？這些，需要做定量測定分析以及藥理毒理實(shí)驗(yàn)才可以，不屬于本文探討范圍。另外，小說沒寫這棗放進(jìn)去的時候是不是要清洗干凈。因?yàn)闀窀傻拇髼椨性S多皺褶，容易藏污納垢，滯留細(xì)菌。如果大棗不干凈，就會把人家的家具弄壞的。你看，我又陷入了自然科學(xué)范疇的討論，還是回到人文的層面來吧。

《廢都》中的莊之蝶用陰戶泡的不是棗，而是荔枝，泡的適應(yīng)范圍拓寬了，但工藝是一模一樣的，效果也是一樣的。相對于泡棗，泡荔枝倒是與時俱進(jìn)的產(chǎn)物。它光滑細(xì)膩，干凈衛(wèi)生，不傷家具，也沒有后遺癥。由此說來，泡棗是南方人發(fā)明的？比如福建、廣東等，他們得天獨(dú)厚，有用不完的荔枝作為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。還有與之毗鄰的香港，那是燈紅酒綠的天堂，么不是那些家伙發(fā)明的？陜西歷來貧瘠之地，人民自古辛苦勞作，每日土里刨食，哪有閑心弄那個？泡荔枝，那是絕對不可能的，見都沒見過。除非當(dāng)年的楊玉懷。一騎紅塵妃子笑，吃不了拿來泡一泡？其實(shí)楊玉環(huán)是陜西媳婦，娘家是山西的。一不小心又把山西人扯上了。實(shí)際上，陜西和山西不僅僅是鄰居，隔一條黃河相望，而且陜西人很多人明朝時來自山西洪洞的大槐樹下。陜西人和山西人的飲食習(xí)慣很相似，愛吃面，愛吃醋。文化也頗有相似和互通之處，許多膾炙人口的陜北民歌，實(shí)際上是山西民歌。因?yàn)檫@岸一唱，那岸就學(xué)走了。但在泡棗這個問題上，是否有共識和學(xué)習(xí)交流，目前尚不得而知。

小說來源生活，高于生活。陜西人泡棗，二位大作家都寫了，白紙黑字，豈是能抵賴的。其實(shí)，《白鹿原》故事的生活場景是在陜西境內(nèi)的關(guān)中東部和陜南的接壤處，那里地名就叫白鹿原，我去過的。我只知道白鹿原的人用瓷罐瓷壇腌泡菜，蘿卜白菜都能腌，豇豆也能腌。泡菜之前，要把黑乎乎的壇子用清水洗干凈，菜也要洗凈晾干，以免因?yàn)榧?xì)菌而發(fā)霉。張家媳婦也能泡，李家媳婦也能泡。手藝好的人泡出來的，色澤鮮艷，清脆可口；手藝不好的，泡的也能吃，只是烏不拉幾，蔫不拉幾，感覺不好。但是，沒有親眼見過誰家泡棗。

泡棗的傳說也聽過。我上小學(xué)的時候，常聽大孩子們談?wù)撆輻棥Ｕf四川著名大地主劉某彩荒淫無度，養(yǎng)了七個年輕女人，專門給他泡棗。晚上臨睡前讓每個人把一枚大棗塞進(jìn)陰戶中。第二天一大早，一聲口哨，七個女人光溜溜地站成了一排。劉某彩噙著水煙走過來，她們就撇開大腿，一齊拿出泡脹的大棗奉上。劉某彩便咯嘣咯嘣地吃了起來，好像味道很美似的，吃完了，還要滿足地罵一句：格老子！也不知道吃了以后結(jié)果如何，有沒有把脾胃吃壞。但確實(shí)沒有聽說陜西哪個村里有泡棗的人家。也許這事情太隱私，如香港人私家菜配方密不外傳，或許張家也泡，李家也泡，但都做事詭秘，不聲張而已，除非劉某彩那樣的。而陜西沒有那么大的的地主，這事就不容易傳出來。如果陜西泡棗是真的，真是只見陜西人憨厚內(nèi)斂，沒想到床第生活依然豐富多彩，不落人后，不虧待自己。

聽劉某彩故事那時候年齡太小，不知道吃這玩意兒有啥用。后來，看了許多古典文學(xué)著作，才知道這不僅強(qiáng)身健體，而且是中華文化的瑰寶，比《論語》中孔子的那些干巴巴的死氣乏味的教條更精彩，更受用。古典小說中，有許多道家以陰補(bǔ)陽的情節(jié)，叫做“采戰(zhàn)”，也就是男子和年輕的女子交媾的時候，忍住不泄，用意念將女子的陰精采走，非常神奇。這也許是泡棗或者陰棗形成的理論基礎(chǔ)。泡棗也有可能是道家的秘傳絕技。特別是那些火居道士們，家家都有泡棗的器皿，不泡白不泡。

泡棗為什么如此神奇，其機(jī)理就是因?yàn)樗谂蛎涍^程中吸收了女子的陰精。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為田小娥泡棗怎么取出來，女子的陰精是大補(bǔ)。據(jù)說有個名畫家，名氣很大，但已八十多歲，身體多病，病得快死了，有了今兒沒明兒?？床r大夫不愿開處方，說藥力達(dá)不到病根，只有等死吧。最后在患者的哀求下，大夫說我給你一個建議：納一小妾，只當(dāng)是死馬當(dāng)作活馬醫(yī)。畫家嚇出一身冷汗，說我這身子，猶如油燈將枯，哪里耐得住她用力抽吸，不是要我命么？大夫說，你只知其一，不知其二。萬物負(fù)陰而抱陽，陰陽相克又相生，無陰不生，無陽不長，她可要你命，也可給你壽，若以我辦法行事，保你能病去康健，延年益壽，功能長進(jìn)，而絲毫無損。于是，畫家說服老妻，納一小妻，年方十八，夜夜采戰(zhàn)，果然百病痊愈，精神矍鑠，活到百歲。

但是，話又說回來，世上之人，大都凡夫俗子，有幾個在性事是能夠清醒的？有幾個能會那采戰(zhàn)功夫要領(lǐng)？有幾個能有此忍性，精氣都會被女子采走最終落得個精竭形楛，性命不保，除非那些修煉過的道士與和尚。而有了泡陰棗之術(shù)，即便是急猴猴的男人，取女子陰精也只若囊中探物，手到擒來。

有人說泡陰棗的歷史可以追溯到前秦，距今至少1700多年，而且第一部寫泡棗的怪異小說就是陜西人寫的，即前秦人王嘉所寫《拾遺記》，其中就有食用陰棗養(yǎng)生的做法，說書中描寫西王母在周穆王東巡之際，下凡而來，在人間與穆王共享云雨春宵之樂。在兩情繾綣之際，王母把陰中的干棗取出，勸穆王即時服下，以作養(yǎng)生強(qiáng)精的補(bǔ)品，穆王服下陰棗之后精力充沛，容光煥發(fā)，血?dú)夥絼?，西王母感到十分滿意。西王母走后穆王只能服人間女人制的陰棗。

但是，要注意，這個說法是不正確的，經(jīng)不起推敲。《拾遺記》中國最早的怪志小說，成書于前秦，但是，作者王嘉并非陜西人，而是晉隴安陽人，即今天的甘肅的秦安縣人，一說今天的甘肅渭源人。他是一個一生都伴隨著神異色彩的方士。他的小說記載的全是神跡仙驗(yàn)，殊方異聞，皆誕謾無實(shí)。更況且《拾遺記》并無以上所說的泡棗的記載。在《周穆王》一篇中，倒是有關(guān)于西王母用“陰岐黑棗”等奇珍異品宴請周穆王的記述，并且說：黑棗者，其樹百尋，實(shí)長二尺，核細(xì)而柔，是王嘉虛構(gòu)的棗。而且周穆王和西王母只是歡歌，并未纏綿歡愛。

最早記載泡棗的文學(xué)著作是清朝人宣鼎的《夜雨秋燈錄》。在“巫仙”一篇中描寫一個強(qiáng)盜有兩樣嗜好，一是殺人吃心，二是陰戶泡棗。他的兩個女人說：妾等皆自遠(yuǎn)方掠來，扃于內(nèi)室，幸彼天閹，毫無污玷。然所嗜太奇，喜食牝甘?！眴枺骸昂螢殛蚋剩俊迸a暈久之，曰：“渠以大棗塞入婦女陰中，匝日鉗出，飽啖以為甘?！毙榘不仗扉L人，“巫仙”的故事沒有說明發(fā)生在何處，說是安徽本地吧，這么推論下來，泡棗是也許是安徽人發(fā)明的。也有點(diǎn)牽強(qiáng)，一如我小時候在陜西聽的故事，發(fā)生在四川。

《白鹿原》和《廢都》里說的那些煞有介事的東西，大約也是來自這些記載和民間傳說。雖然傳說在民間，但是真正弄這個的，不是普通老百姓。眾所周知，不同階層的人，生活的負(fù)擔(dān)是不同的。試想，貧苦大眾，只守著兩三個糟糠之妻，況且勞累一天，人困馬乏，上得床來，倒頭便睡，即便偶爾云雨，也是云希雨薄，片刻便散去。若食用了這陰棗，反而幫倒忙壞事，弄不好要丟了性命。倒是那些富人，養(yǎng)尊處優(yōu)，日日想著如何淫樂，真的急需要陰棗幫襯和助威。

又是一個陰暗而寒冷的冬日，聽說要下雪……不過，我已經(jīng)不太關(guān)心天氣。我在思考著如何將陰棗這一傳統(tǒng)文化瑰寶真正地發(fā)揚(yáng)光大，比如做成強(qiáng)身健體的保健品造福于大眾，使其不至于徒有神秘光環(huán)和床笫色彩，甚至因此日漸泯滅。